Israel

A maioria dos judeus israelenses apanha ônibus públicos no Shabat e oração igualitária no Kotel

A pesquisa do Israel Democracy Institute encontra amplo apoio às políticas liberais, mas também mostra que os israelenses liberais não priorizam as questões de religião e estado nas urnas

A maioria dos judeus israelenses quer que as empresas tenham permissão para abrir e transporte público para correr no Shabat, mas não priorizam essas questões quando votam, de acordo com um novo estudo.

Totalmente 60 por cento dos judeus israelenses acreditam que o transporte público deve ser permitido no Shabat em todo o território israelense, exceto em áreas onde os judeus praticantes são a maioria, segundo a mais recente pesquisa de israelenses feita pelo Israel Democracy Institute.

O mesmo número, 60%, também apóia a abertura de supermercados em áreas onde os judeus não-observantes são a maioria.

Os números são semelhantes na maioria das questões de religião e estado pesquisadas pelo IDI, sugerindo que os judeus israelenses provavelmente pensam sobre essas questões através do prisma de suas identidades religiosas.

Perguntado sobre o monopólio do rabatato estatal sobre a certificação kashrut, 63% dos judeus israelenses querem desmantelá-lo – 89% dos seculares e 70% dos “não religiosos tradicionais”. Quase todos os ultra-ortodoxos, 95,5%, apóiam o monopólio dos rabinos, juntamente com 63% dos religiosos nacionais e 48% daqueles que se dizem “religiosos tradicionais”.

Sobre o casamento civil, que não existe em Israel, 59,5% dos judeus israelenses o instituem – 84,5% dos judeus seculares, 68% dos tradicionais não-religiosos, 41% dos religiosos tradicionais e apenas 22,5% dos nacionais. religioso. Entre os ultra-ortodoxos, 96% se opõem ao casamento civil.

Sobre a questão do recrutamento ultra-ortodoxo para as Forças de Defesa de Israel, a questão que torpedeou as negociações da última coalizão em maio e levou Israel a uma eleição refazer, 68,5% dos judeus “apoiam” o recrutamento de jovens ultra-ortodoxos “enquanto isentam uma pequena número de estudiosos que permanecerão em yeshivas ”, informou o IDI. Entre os não religiosos seculares e tradicionais, os números são de 79% e 70,5%, respectivamente, caindo para 59% entre os nacionais religiosos.

Previsivelmente, 91,5% dos ultra-ortodoxos se opõem a tal política.

Manifestantes protestam em Ashdod contra o fechamento de empresas na cidade no Shabat, em 20 de janeiro de 2018. (Flash90)

Sobre a questão de permitir a oração igualitária no Muro das Lamentações em Jerusalém, somente os judeus seculares mostram apoio majoritário em 78%, enquanto as várias subculturas religiosas se opõem à idéia, os ultra-ortodoxos quase unanimemente (98,5%), os nacionais religiosos por 72,5%, e as tradicionais religiosas e tradições não religiosas em 60% e 45%, respectivamente. No geral, isso dá apoio a orações igualitárias no local sagrado em 51,5% dos judeus israelenses.

A pesquisa também oferece insights sobre uma razão pela qual os partidos políticos ultra-ortodoxos tiveram uma influência enorme sobre a vida religiosa dos israelenses: seus eleitores se importam mais com essas questões.

Entre os ultra-ortodoxos, mais de dois terços, 67,5%, dizem que as questões de religião e estado são de “importância primordial” quando decidem em quem votar. Entre os nacionais-religiosos, o número que prioriza religião e estado cai para 17,5%. Entre o secular, cai ainda mais para apenas 11%.

As outras três opções foram segurança nacional (representada na pesquisa como “relações exteriores e segurança”), “sociedade e economia” e “fortalecimento da democracia”.

A segurança nacional supera as outras questões entre os nacionais-religiosos, religiosos tradicionais e tradicionais não religiosos, em 53%, 44% e 47%, respectivamente.

Ilustrativo: Milhares de haredim realizando uma manifestação de oração na Praça do Shabat em Jerusalém, em oposição ao plano do governo de iniciar a elaboração de estudantes de yeshivá em serviço militar e nacional em 25 de junho de 2012. (Yonatan Sindel / Flash90)

Entre os judeus seculares, a economia e o bem-estar vem em primeiro lugar nas suas considerações de voto, com 45,5%, seguidos pela segurança nacional com 28% e a religião e estado com 11%.

Juntos, 36,7% de todos os judeus israelenses colocam questões econômicas e sociais no topo, 36,2% priorizam a segurança nacional, e apenas 15,5% dizem religião e estado.

A pesquisa ofereceu outros insights sobre as atitudes israelenses. Mostrou, por exemplo, o modo partidário com que os israelenses abordam o debate sobre o ethos e as instituições democráticas do país. Mais de um terço, ou 37,1%, daqueles que se identificaram como politicamente “esquerdistas” também disseram que “fortalecer a democracia” era a sua principal consideração na escolha de onde colocar o seu voto. À direita, foi apenas 1%. (No geral, foi a quarta questão mais importante para os judeus israelenses, com 7%).

A pesquisa foi realizada on-line através do PanelsLTD Online Survey em 7 e 8 de agosto entre 760 entrevistados, constituindo uma amostra representativa da população judaica, com um erro amostral de 4%.

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