Corona Vírus

Haredim finalmente começaram a adotar o distanciamento social. Por que demorou tanto tempo?

As informações demoraram muito para serem filtradas pelo mundo ultra-ortodoxo insular, e alguns rabinos-chave não compreenderam o perigo da pandemia. Agora Israel se prepara para as consequências do atraso

A polícia prende um homem ultraortodoxo ao fechar uma sinagoga no bairro Mea Shearim em Jerusalém por violar as diretrizes de emergência para conter o coronavírus, em 30 de março de 2020. (Ahmad Gharabli / AFP)

A polícia prende um homem ultraortodoxo ao fechar uma sinagoga no bairro Mea Shearim em Jerusalém por violar as diretrizes de emergência para conter o coronavírus, em 30 de março de 2020. (Ahmad Gharabli / AFP)

O ressentimento da minoria ultraortodoxa de Israel vem crescendo nas últimas semanas, alimentado por reportagens e publicações nas redes sociais, destacando seu aparente desrespeito aos regulamentos de distanciamento social exigidos pelo governo.

Relatos de yeshivas mantendo-se abertos apesar das ordens de fechamento e videoclipes de casamentos públicos ilícitos e serviços de oração geraram indignação generalizada nas mídias sociais, com críticos acusando os Haredim de agir com desprezo por seus concidadãos e até de serem assassinos.

Com pacientes ultra-ortodoxos dramaticamente super-representados entre os que estão hospitalizados com o vírus e cidades e bairros ultra-ortodoxos com as maiores taxas de infecção do país, a indignação tem aumentado constantemente.

No entanto, a situação é mais complicada do que parece na superfície, e um olhar mais profundo revela uma comunidade diversificada e complicada, muitos dos quais são excluídos de fontes de informação que a maioria dos israelenses seculares e moderadamente religiosos considera um dado adquirido. Além disso, embora tenha havido atrasos significativos na implementação das regulamentações do Ministério da Saúde, nos últimos dias, Haredim aceitou cada vez mais as medidas extremas necessárias à pandemia.

Desrespeitando as regras

Grande parte da indignação pública pode ser rastreada até meados de março, quando o governo ordenou o fechamento de escolas e universidades em todo o país, em um esforço para retardar a disseminação do coronavírus e impedir que o sistema de saúde do país fosse sobrecarregado. Enquanto instituições educacionais seculares e religiosas nacionais fecharam suas portas imediatamente, algumas no setor Haredi permaneceram abertas.

Muitas das escolas e yeshivas que ignoram os novos regulamentos assumiram a liderança dos rabinos Chaim Kanievsky e Gershon Edelstein, chefes da yeshiva de Ponovitz em Bnei Brak, uma cidade a leste de Tel Aviv. Kanievsky é considerado o líder mais proeminente do ramo lituano da ortodoxia haredi não-hassídica, que tem centenas de milhares de seguidores.

Homens judeus ultraortodoxos rezam diante de uma yeshiva fechada, na cidade de Bnei Brak, em 26 de março de 2020. (Tomer Neuberg / Flash90)

Apesar dos apelos do governo Netanyahu e da Polícia de Israel, Kanievsky sustentou, nas palavras de um membro de seu círculo interno, que “o cancelamento do estudo da Torá é mais perigoso que o coronavírus”. Muitos na comunidade lituana acreditam que o estudo da Torá tem significado ontológico além da mera obtenção de conhecimento e que serve para proteger a comunidade em geral de danos.

Essas decisões coincidiram com vídeos de grandes casamentos ultra-ortodoxos , seus participantes desrespeitando as restrições cada vez mais rígidas às reuniões públicas.

A raiva do público foi ainda mais alimentada pela decisão do chefe rabinato de convocar um dia nacional de jejum e oração na semana passada, que teria visto milhares de judeus participando de sinagogas em todo o país.

Enquanto os regulamentos de distanciamento social em vigor na época permitiam até 10 pessoas, espaçadas a dois metros de distância, em uma sinagoga a qualquer momento, os críticos acreditavam que a medida contraria o espírito da recomendação do Ministério da Saúde de que os cidadãos permaneçam dentro de casa tanto quanto possível. possível.

No final, o rabino moveu o evento on-line, realizando uma grande reunião de oração via link de vídeo. Em 25 de março, o rabinato havia ordenado o fechamento de todas as sinagogas, recomendando que as pessoas orassem do lado de fora em pequenos grupos bem espaçados.

Essa decisão veio logo após a divulgação de novos dados epidemiológicos, mostrando que um número significativo de israelenses com COVID-19 contraiu o coronavírus em uma sinagoga . No início desta semana, as orações públicas foram totalmente proibidas.

Isso não deu certo com alguns membros da comunidade Haredi e vídeos de grupos de oração ilícitos começaram imediatamente a circular na Internet. Em um caso , a polícia prendeu seis pessoas na cidade ultra-ortodoxa de Modiin Illit na quarta-feira. Em outro, a polícia fechou uma sinagoga na cidade de Bnai Brak, em Haredi, multando 15 pessoas por comparecerem aos serviços.

Outras infrações também geraram indignação entre os israelenses não Haredi. No domingo, centenas de membros da chamada Facção de Jerusalém, um grupo lituano de linha dura, participaram de uma procissão fúnebre em Bnai Brak, com 300 e 400 pessoas participando do funeral da meia-noite, caminhando juntos enquanto acompanhavam uma ambulância carregando o corpo pelas ruas da cidade.

O grupo seguiu as regras de distanciamento social no funeral da esposa de um de seus líderes na quarta-feira.

No domingo passado, extremistas de Haredi entraram em choque com a polícia, enquanto os policiais trabalhavam para garantir o cumprimento das ordens de bloqueio, atirando pedras nos policiais. Nesta segunda-feira, extremistas extremistas atiraram pedras contra médicos que tentavam realizar testes de coronavírus.

Mudando o curso

No entanto, a maioria dessas ações foram de grupos extremistas extremistas. Quando o coronavírus começou a se espalhar dentro da comunidade Haredi, seus principais líderes começaram a levar as coisas mais a sério.

No domingo, Kanievsky havia decidido que os judeus ortodoxos deveriam orar sozinhos e que era permitido denunciar sinagogas ou qualquer outro estabelecimento que viesse as diretrizes do governo. Aqueles que violavam as regras tinham o status de “rodef”, um termo talmúdico para alguém que tentava matar outra pessoa.

Sua decisão foi semelhante à do rabino Moshe Sternbuch, chefe dos tribunais rabínicos da comunidade anti-sionista Edah Haredit, que em 19 de março pediu aos seus seguidores que seguissem as instruções do médico, chamando-a de situação de vida ou morte.

“É importante ouvir as instruções emitidas pelos médicos, se Deus proibir que haja preocupação de que eles não possam ser salvos mais tarde”, disse Sternbuch.

Estatísticas assustadoras

As cidades de Haredi lideraram o país em número de casos de coronavírus. Na manhã de quarta-feira, um total de 730 pessoas em Bnai Brak estavam com o vírus. Em Jerusalém, um total de 780 pessoas tiveram o vírus, contra 650 no dia anterior.

Grande parte do aumento é vista como proveniente da comunidade ultraortodoxa. De acordo com as notícias do Canal 12, também foram registrados aumentos de dois dígitos em várias outras cidades com grandes populações ultraortodoxas. Os Haredim geralmente têm famílias numerosas, vivem em densas áreas urbanas e adotam um estilo de vida que valoriza o envolvimento da comunidade, fatores que podem facilitar a propagação do vírus.

Um homem ultraortodoxo passa por um pôster sobre o coronavírus no bairro de Mea Shearim em Jerusalém em 31 de março de 2020. (Yossi Zamir / Flash90)

Na terça-feira, a polícia montou postos de controle em torno de Bnei Brak e checava os documentos de quem tentava entrar, enquanto o governo avançava para colocar um cordão na cidade de quase 200 mil pessoas. Esse cordão apertou ainda mais no decorrer da quarta-feira.

Como Bnai Brak emergiu como um centro da epidemia e Haredim como um número desproporcional dos afetados pela coroa, Avraham Rubinstein, o prefeito de Haredi da cidade, pediu aos moradores que “acordem!”

Ele disse que a cidade estava vendo a maior taxa de infecção do país, com “a previsão muito mais assustadora”. Rubinstein pediu ao público que “pare com os sábios minyans [quorum de 10 adultos judeus necessários para a oração], mantenha distâncias e pare a multidão e o congestionamento nos supermercados. Apenas fique em casa e tenha cuidado, isso é perigoso. ”

Finalmente, as atitudes parecem estar mudando na rua Haredi, com um número cada vez maior de quarentena e as ruas de cidades religiosas como Beit Shemesh gradualmente se esvaziando.

Em um vídeo recente percorrendo a Internet, um Haredi em Bnai Brak pode ser visto gritando com um grupo de pessoas que se reuniram para uma oração ilegal.

“Saia daqui, assassinos”, o homem gritou quando as pessoas, algumas em xales de oração, pareciam se afastar de uma sinagoga, embora pelo menos um homem tenha sido visto voltando. “Eu o relato 10 vezes. De agora em diante, ligo para a polícia todas as vezes.

Por que demorou tanto tempo

Um psiquiatra ortodoxo que trata membros da comunidade ultraortodoxa de Jerusalém (e que pediu para não ser identificado neste artigo) disse ao Times de Israel que parte do problema decorre de valores sociais profundamente arraigados, relacionados ao auto-sacrifício e ao desempenho de religiosos. obrigações em circunstâncias adversas.

Quando os nazistas proibiram a colocação de tefilin (filactérios), os judeus ortodoxos continuaram mesmo sob o risco de suas vidas, explicou. “Todo mundo aprendeu na escola que mitzvot (mandamentos da Torá) são a coisa mais importante.”

“Exatamente o que éramos bons e o que nos ensinavam que era justo agora é um problema e nos causa problemas”, continuou ele, explicando que levou tempo para entender as novas restrições através das lentes da saúde pública e não da perseguição religiosa.

Muitos israelenses que procuram um bode expiatório aproveitaram os atrasos da comunidade Haredi como motivo de raiva, disse ele também.

“Todo mundo está olhando para ficar chateado com uma pessoa agora, porque estamos muito chateados, assustados e preocupados. Há um desejo de uma saída de agressão e raiva que ninguém tenha cuidado disso. Queremos que alguém cuide de nós e que alguém assuma a culpa. Com doenças infecciosas, é fácil agrupar e culpar as pessoas. As pessoas querem encontrar um grupo para ficar chateado [e] em Israel as pessoas estão escolhendo os ultraortodoxos ”.

O aumento da conscientização sobre a gravidade do problema é provavelmente uma das causas principais da reviravolta na comunidade Haredi. No início deste mês, o chefe de um kollel, ou yeshiva em tempo integral para homens casados, queixou-se a este repórter que, além de alguns pôsteres do Ministério da Saúde, ele não achava que havia muito esforço de divulgação para sua comunidade com saúde precisa em formação.

Cartazes do Ministério da Saúde chamando Haredim a ficar em casa durante a Páscoa, 31 de março de 2020. (Sam Sokol)

Ele disse que muitos Haredim, que evitam a Internet doméstica, smartphones e televisão, estavam obtendo suas informações em segunda mão de amigos que possuem smartphones.

O Ministério da Saúde e a organização de socorristas da United Hatzalah tentam remediar essa situação, com novas campanhas de pôsteres com o objetivo de educar o público Haredi sobre a extensão do perigo.

“Como essa Páscoa é diferente das outras Páscoa”, pergunta um pôster do Ministério da Saúde. “Nesta noite no Seder, todos estarão em suas casas.”

“Não saia de casa, ponto final”, diz um pôster produzido pela United Hatzalah. “Os líderes da geração decidiram que nenhum minyanim deve ser realizado, mesmo ao ar livre, com dez pessoas, pois está colocando em risco vidas. Sofisticação e debate podem resultar em pessoas que você ama perdendo a vida delas. ”

O consenso entre especialistas e membros da comunidade Haredi é que a falta de informações desempenhou um papel fundamental em causar a resposta tardia na comunidade ultraortodoxa em geral.

“Houve um grande atraso em fazer com que as pessoas da comunidade se comportassem de maneira diferente” porque os Haredim nem sempre têm acesso às mesmas fontes de informação que a população em geral, disse ao Times Gilad Malach, pesquisador do Instituto de Democracia de Israel. de Israel.

Como Haredim também não teve acesso às mesmas imagens perturbadoras da Itália e de outros países que produziram uma reação visceral entre outros israelenses, eles estavam menos conscientes e com menos necessidade de mudar seu comportamento.

“A segunda coisa é que não há total confiança no estado”, continuou ele. “A sociedade Haredi vive sozinha em sua cultura enclave e não há confiança automática nas regras do estado, mesmo que se refira à saúde.”

Malach disse que, especialmente quando se trata de atividades religiosas, é improvável que os Haredim obedeçam às autoridades nacionais sem a permissão de seus rabinos, o que provavelmente explica por que a comunidade só começou a se aproximar do cumprimento total dos regulamentos após “duas semanas de atraso”.

“Minha impressão agora é que, em geral, a maioria mantém as regras”, disse ele.

‘Fale Conosco’

Além disso, ele acrescentou que, embora fosse impossível ao governo se conectar com todos os rabinos importantes, deveria “pelo menos fazer um esforço” para entrar em contato com os líderes de várias comunidades locais e “levá-los ao entendimento de que estamos em situação de emergência”. situação.”

Um jovem ultraortodoxo usa uma máscara no bairro de Mea Shearim, Jerusalém, em 16 de março de 2020 (Yonatan Sindel / Flash90)

“Levou tempo para uma parte da comunidade entender a gravidade do problema”, disse Yehuda Meshi-Zahav, presidente e fundador da organização de serviços de emergência voluntária da ZAKA e ex-membro da periferia extrema do mundo Haredi.

Embora “existam algumas comunidades pequenas que não estão obedecendo à comunidade” porque “elas acham que é um ataque sionista aos Haredim”, cerca de “95% dos Haredim estão obedecendo e os rabinos disseram seguir as regras”.

Primeiro Ministro Benjamin Netanyahu (à esquerda) com o Ministro da Saúde Yaakov Litzman, em Jerusalém, em 11 de março de 2020. (Flash90)

Um problema, ele disse, é que, embora o ministro da Saúde Yaakov Litzman seja Haredi e “deva saber” como, seu povo “não falava com essa comunidade em seu idioma”.

Segundo Eli Shlezinger, jornalista do ultra-ortodoxo site de notícias Behadrei Haredim, “o público Haredi ouve apenas seus rabinos”.

“Para que a comunidade Haredi faça alguma coisa”, explicou, “você precisa ir aos rabinos para explicar a eles, por meio de especialistas profissionais, de maneira respeitosa e muito clara, qual é a imagem e qual o perigo. é. Eles não fizeram isso.

“Os rabinos realmente não sabiam o que estava acontecendo ou quão perigoso era.”

Shlezinger lembrou de uma conversa entre um conhecido e o rabino de uma comunidade Haredi, na qual o rabino subestimou a seriedade da pandemia, afirmando que as pessoas estavam “fazendo drama demais com isso”.

No entanto, quando seu amigo pegou seu smartphone e lhe mostrou uma longa lista de Haredim doentes em Nova York, muitos dos quais ele conhecia, a atitude do rabino começou a mudar e ele disse: “Escute, se é isso que está acontecendo, então seja o que for o Ministério da Saúde está dizendo, precisamos ir ainda mais longe. ”

Líderes hassídicos como as seitas hassicas Rebbes do Belz e Gerrer, disse ele, têm adotado essa abordagem rígida para proteger a saúde pública.

De pé ao lado de seu rabino

Enquanto alguns críticos culparam parte da disseminação da coroa na comunidade Haredi pelos atrasos na implementação do distanciamento social causado por rabinos como Kanievsky, alguns de seus seguidores não ouviram falar disso.

“Nós seguimos o que Rav Kanievsky e Edelstein dizem. Nós não nos afastamos do que eles dizem, então quando eles começaram a nos alertar, ouvimos ”, disse Eliyahu, um estudante de Kollel de 27 anos em tempo integral do subúrbio de Telz-Stone, Jerusalém, uma comunidade ultraortodoxa que foi atingido com força pela pandemia.

O rabino Chaim Kanievsky em sua casa em Bnei Brak em 26 de dezembro de 2019 (Yaakov Nahumi / Flash90)

Quando o governo disse para fechar as yeshivas, os rabinos disseram que era a hora errada de fazê-lo, porque aprender é a “proteção da comunidade”, disse ele, citando Kanievsky como dizendo que se as pessoas ainda estavam indo para o exército, os estudantes deveriam ainda vão à yeshiva porque “estamos protegendo todo o mundo com nossa Torá”.

Questionado se o atraso entre esse pronunciamento e a decisão do rabino de convidar as pessoas a aprender em casa exacerbou a crise, Eliyahu disse incorretamente que havia apenas uma diferença de um dia entre a solicitação de fechamento do governo e a decisão do rabino de seguir o exemplo.

Ele também disse que acreditava que a falta de informação contribuiu para que algumas pessoas não levassem a crise a sério, observando que muitos de seus vizinhos não tinham acesso à mídia regular e “eles não sabiam o quão sério é”.

Avraham Zuroff, uma escritora Haredi que vive em Modi’in Illit, teve uma visão um pouco diferente, observando que um número crescente de Haredim dominantes vem comprando smartphones com acesso à Internet nos últimos anos. No entanto, ele disse que levou tempo para muitos israelenses, e não apenas na comunidade Haredi, para internalizar a gravidade da situação.

“Acho que as pessoas estavam percebendo, mas foi um tipo de reação atrasada”, disse ele. “Minha observação, o que vi na comunidade em geral onde moro, foi que, a cada novo regulamento, eles [ainda] estavam mantendo as regras anteriores.”

Ele citou as ações de israelenses seculares que foram à praia apesar dos pedidos urgentes para que eles fiquem em casa.

William Kolbrenner (cortesia)

William Kolbrenner, professor de literatura inglesa na Universidade Bar Ilan e morador do bairro ultra-ortodoxo de Jerusalém de Bayit Vegan, disse que tentou várias vezes convencer seus vizinhos a observar os regulamentos com mais rigor, mas tiveram pouco sucesso.

Somente depois que os principais rabinos endossaram essa visão, as pessoas começaram a agir, disse ele ao Times of Israel.

“Na minha opinião, é isso que as pessoas normais da comunidade religiosa estavam esperando para poder confiar em seus melhores instintos, que era ficar em casa”, disse ele. “Mas o estigma de ficar em casa quando o nome de Kanievsky estava sendo invocado era muito grande. Quando [seu chamado para não ir à sinagoga] saiu, as pessoas pensaram ‘Graças a Deus eu posso ficar em casa’ e a partir daí elas mudaram. ”

O rabino Shmuel Pappenheim, um assessor de Toldot Aharon de Beit Shemesh, que anteriormente era porta-voz do Edah Haredit, disse que a diversidade da comunidade hassídica significava que diferentes seitas reagiam em velocidades diferentes, mas que agora quase todos os hasidim haviam sido instruídos por seus líderes. manter o distanciamento social.

Como exemplo, ele disse que quando o irmão do Rebe da seita de Karlin se recusou a entrar em quarentena, o Rebe o chamou e ameaçou informá-lo à polícia.

“Noventa e nove estão prestando atenção às instruções”, disse ele.

A preocupação das autoridades de Israel é quanto dano foi causado pelo atraso.

Quanto a Pappenheim, ele considerou a situação deprimente e tinha um motivo muito pessoal para dizer isso. Infelizmente, ele disse, ele próprio pegou o coronavírus no exterior e está isolado nos últimos 18 dias.

One Reply to “Haredim finalmente começaram a adotar o distanciamento social. Por que demorou tanto tempo?

  1. Esses religiosos judeus se consideram acima dos outros.Eu conheço muita gente assim aqui no Brasil.Homens de nariz empinado e mulheres beatas que acham que por serem religiosas,se consideram seres superiores aos demais seres humanos e,por isso,se julgam acima das leis.
    O mesmo se pode dizer de um montão de políticos no Brasil também.
    Quanto a todos esses o Senhor Jesus falou:”Confiavam em si mesmos por se considerarem justos,e desprezavam os outros…[estes] não desceu justificado para sua casa”(Lc 18.9,12a).

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